إن أي محاولة لتعريف الدولة الحديثة لا يمكن أن تُفهم بمعزل عن نظرة أعمق إلى الحياة والكون والفن، لأن الدولة ليست شأنًا سياسيًا مستقلًا ولا
التصنيف: ثقافة
لا بدّ أنْ يصحو النّهار
يا ظلَّ وحشِ القهرِ تعثو في الدّيارِ مُدجّجَاً عربد كما تبغي…. وحاصر وانطلق متلبِّساً جلد السّعار ………. انفث حديداً سحَّ نارا لا
ريتا زيادة بين مدرحية أنطون سعاده ووجودية ميكوس كزانتزاكيس؛ النزعة المتوسطية فلسفياً
ريتا الياس زيادة، في رسالتها النزعة المتوسطيّة فلسفياً: بين وجودية ميكوس كزنتزاكيس ومدرحية أنطون سعاده تقليد أم فكر جديد؟ تعالج مفهوم النزعة المتوسطية من الناحية
بيان عمدة الإذاعة في ذكرىالتأسيس
ثلاثةٌ وتسعونَ عاماً على الإنجازِ الأعظم بعد تأسيس القضية القوميّةِ الإجتماعيّة الإنجاز الذي أراده سعاده أن يكونَ المُعَبِّر الحقيقيّ عن مصالحِ الأمةِ وشعبها, والمُقرِّر الوحيد
جامعة دار الكلمة الفلسطينية تناقش في هانوفر المانيا واقع منطقتنا الثقافي
سلّطت الحلقة الضوء على الأدوار المتعددة للدين والثقافة والفنون في دعم الصمود النفسي والاجتماعي في ظل التحديات التي شهدتها منطقة الشرق الأوسط في السنوات الأخيرة،
الموسيقى، مسار في بلسمة الجراح والاندماج في المهاجر «المدرسة الموسيقية المتنقّلة» مثالاً
ما زلت أذكر ذاك اليوم عندما اصطحبني والداي إلى قصر اليونسكو في بيروت مطلع الثمانينات، حيث تواجد هناك بشكل مؤقت الكونسرفتوار الوطني اللبناني بسبب الحرب
الخيانة في فكر أنطون سعاده الخيانة كقوة تاريخية معادية للنهضة
4 ـ الخيانة كإشكالية أخلاقية فردية وجماعية تمثل الخيانة إشكالية مركبة تتراوح بين المستوى الفردي والجماعي، مما يجعلها ظاهرة تستعصي على التصنيف الأحادي. فبينما تنظر
اضاءات على دستور سعادة – الحلقة الحادية عشرة والاخيرة
كما نشر في الكتاب الأسباب الموجبة، التي نرى من الأجدر ذكرها كما وردت (أعلن حضرة الزعيم في خطابه التاريخي في الأول من يوليو عام 1935
