إن أي محاولة لتعريف الدولة الحديثة لا يمكن أن تُفهم بمعزل عن نظرة أعمق إلى الحياة والكون والفن، لأن الدولة ليست شأنًا سياسيًا مستقلًا ولا
التصنيف: أخبار الوطن
لا بدّ أنْ يصحو النّهار
يا ظلَّ وحشِ القهرِ تعثو في الدّيارِ مُدجّجَاً عربد كما تبغي…. وحاصر وانطلق متلبِّساً جلد السّعار ………. انفث حديداً سحَّ نارا لا
ريتا زيادة بين مدرحية أنطون سعاده ووجودية ميكوس كزانتزاكيس؛ النزعة المتوسطية فلسفياً
ريتا الياس زيادة، في رسالتها النزعة المتوسطيّة فلسفياً: بين وجودية ميكوس كزنتزاكيس ومدرحية أنطون سعاده تقليد أم فكر جديد؟ تعالج مفهوم النزعة المتوسطية من الناحية
فلسطين.. أساس التأسيس
في ذكرى التأسيس، تأسيس حزبنا السوري القومي الاجتماعي، تحضر فلسطين، بعظمة الإيمان، وقمة الوعي، بأساسيات التأسيس الذي سار إليه سعاده لإنقاذ فلسطين ولإنقاذ الأمة السورية
بيان عمدة الإذاعة في ذكرىالتأسيس
ثلاثةٌ وتسعونَ عاماً على الإنجازِ الأعظم بعد تأسيس القضية القوميّةِ الإجتماعيّة الإنجاز الذي أراده سعاده أن يكونَ المُعَبِّر الحقيقيّ عن مصالحِ الأمةِ وشعبها, والمُقرِّر الوحيد
التأسيس ثوابت وتطلعات
أهمية الذكرى الثالثة والتسعون لتأسيس الحزب السوري القومي الاجتماعي هذا العام انه يأتي مواكبا للحدث والتطورات، ولطالما كان سعاده فيلسوفاً وقائداً زعيماً شرعته الأولى العقل
انطون سعادة والجامعة الاميركية في بيروت 1932-1935
غادر أنطون سعاده ساو باولو عام 1930 عائدا الى الوطن، وهاجسه الاوحد انشاء حزب هدفه استقلال سورية الطبيعية ونهضتها. أمضي سعادة صيف 1930 في بلدته
سعاده والتأسيس المستمر: مشروع النهضة في مواجهة الخطر الوجودي
في وقت مُبَكِّر من عشرينيات القرن الماضي، استشعر أنطون سعاده الخطرَين الوجوديين المُحدقين بالأمة السورية: الخطر الصهيوني التوسعي والخطر التركي الماحق. وقد حذّر من “أن
الحداثة وفعل التأسيس
منذ الحرب العالمية الأولى، لم تعد الحداثة أمنية نظرية للممارسات الاجتماعية (المجتمعية في حال وجود المجتمع)، بل أصبحت واقعاً تمارسه الشعوب والمجتمعات، فالتكنولوجيا والتكنولوجيات، سادت
