“في المقدمة الإضافية لحروب قرطاجة ورومية وظهور ها نيبال وأسدر وبال ، القائدين الحربيين الفينيقيين الخالدين، تجد فقرة هذه ترجمتها الحرفية: حين أعلنت الحرب بين
مخاطر العبث بالديموغرافيا ومسألة النازحين
وعد بلفور وتنظيم هجرة اليهود وتوطينهم في فلسطين (الجزء الثاني) ولما ظهرت المسألة اليهودية في أوروبا في نهاية القرن التاسع عشر، وبدأ اضطهاد اليهود في
أنطون سعاده
إن اليهود قد انتصروا في الجنوب على يهودنا نحن ولم ينتصروا على حقيقة الأمة السورية، ولن ينتصروا على حقيقة الأمة السورية.إن محق الدولة الجديدة المصطنعة،
فكر سعادة يستعيد دوره لبناء المجتمع
بعد حوالي القرن على إطلاقه منهجيته لحياة جديدة في هذا المشرق اخذ فكر انطون سعاده يسترد بعض القه اذ يحظى بإعادة مراجعة من قبل اهل
ســـعـــادة وفـــلـــســـفـــة الـــتـــاريـــخ (الحلقة الأولى)
هل تضمّنت نظرة سعادة الفلسفية الشاملة للحياة والكون والفن، بحثا نظريا مستقلا، لـ فلسفته التاريخية؟وضع سعادة مبكرا، في مطلع الثلاثينيات أسس نظريته القومية الاجتماعية في
“انكم ملاقون أعظم انتصار لأعظم صبر في التاريخ”
ماذا يعني أنطون سعاده في هذا القول؟يصفُ سعاده، من خلال هذا القول، طريق النّضال بأنه صعب وطويل، ولكنه لا يريد إضفاء طابع تشاؤميّ، بل يريد
إنجازات الصهيونية العالمية ومفاعيلها على وجودنا القومي
الحلقة السابعة: كنا في الحلقة السادسة قد تناولنا مؤتمر بازل 1879 في سويسرا، ومضمونهومقرراته وتأثير كل ذلك على سياق زمني، استطاع مؤتمر (بازل) أن يؤسس
تعريف النحل
منذ فجر التاريخ وجدت النحلة الحسرة المفيدة على الكرة الارضية لتساهم بأكثر من 70% في تلقيح الأشجار المثمرة والبرية والخضار والغطاء النباتي البري وبالتالي هي
نشيد لأعياد “أدونيا”
في ذكرى ميلاد سعاده” ” كان في عتمات ذاك الأمسإرهاصا بما يأتي خفياً زاحفافي دجى الغاب الجنوبي وكانقمر الكشف و مرآة الزمان!وحده كان الذي أبصر
أيار من الهزيمة الى النصر في فلسطين ولبنان
منذ عملية السابع من تشرين وطوفان الأقصى وفلسطين هي الحدث، من شرق العالم الى مغربه فكيف وايار يحمل معه موعدان، ذكرى اعلان دولة العدو على
