في حوار مع الأمين نسيم أبو ضرغم سؤال: استخدم سعادة ثلاث مفردات: الحزب والحركة والنهضة. سؤالنا ما هي حدود التلاقي والتباعد بين المصطلحات الثلاثة؟ •
التصنيف: ثقافة
النظام المدني العلماني: الدولة والعلمنة – الجزء السادس
دور العلمنة في المجتمعات المتعددة الثقافات والحضارات المجتمع المتعدد الثقافات والحضارات. منذ بدء التاريخ، حتى يومنا هذا، ونحن نجد العالم الإنساني يتوزع بين أمم
العلاقات بين اليهود والكنيسة الكاثوليكة: محطات التحول. الجزء الأول منذ الصلب –1962
بدأتا العلاقة بين المسيحية واليهودية متوترة. تجلت في خروج المسيح على شرع اليهود وقيام اليهود بصلبه. وعليه تأسست علاقة عداء مباشر، اعتبر فيها اليهود مسؤولين
النظام المدني العلماني: الدولة والعلمنة – الجزء الخامس
13ـ موقف الكنيسة والإسلام من العلمنة. وقفت الكنيسة في أوروبا، كما بعض الفرق الدينية في الإسلام المحمدي، موقفا عدائيا من «العلمنة»، التي أرادت، باختصار، أن
نهب التاريخ: جرائم منظمة تهدد ذاكرة الحضارات وتعبث بالهوية
سبق وتناولنا موضوع التزوير التاريخي وصراع المصالح وفندنا فيه عملية السلب وتزوير الأماكن الاثارية الجارية من قبل العدو اليهودي في كل من فلسطين والأردن ولبنان.
النظام المدني العلماني: الدولة والعلمنة – الجزء الرابع
12- العلمانية عند مفكري العرب. برزت عند بعض مفكري العرب دعوات متعددة الى العلمانية، ويأتي في طليعتهم العلامة ابن خلدون، مؤسس علم الاجتماع، في
النظام المدني العلماني: الدولة والعلمنة – الجزء الثالث
ـ الدولة الديمقراطية القومية والعلمنة أن الانتقال من «الدولة الدينية» إلى «الدولة الديمقراطية القومية»، جاء بعد سلسلة طويلة من الانتفاضات الفكرية والثورات الدموية، كانت ارادة
مدخل إلى فكر سعادة السياسي
يعاني البحث الفكري بعد سعادة من مشكلات عديدة، فهو أولاً بلا خارطة طريق ولا ترابط ولا مسار، وثانياً يفتقد إلى الإشكاليات الأساسية التي يفترض ان
لأجلكم يا رفقائي
لأن دمي حبري .. وقلبي دواتي إختزلت لكم كل مفردات العشق في كلماتي لأهديها إليكم .. لأنكم سر وجودي وحياتي لأنكم يا رفقائي .. يا
النظام المدني العلماني: الدولة والعلمنة – الجزء الثاني
ظهرت فكرة العلمنة، التي هي صفة الدولة المدنية مع نشؤ«الدولة القومية» في اوروبا، وذلك بعد فترة طويلة من ظهور«الدولة التاريخية»، التي ابتدأت في الأقوام الثقافية،
