برتقال يافا يفضح زيف الصهيونية

أرض بلا شعب

أعادت المناقشات الأخيرة عبر الإنترنت إشعال الكذبة القائلة بأن فلسطين كانت أرضًا قاحلة وغير مأهولة قبل ظهور الاستعمار الصهيوني. بينما يتطرق هذا المقال إلى التاريخ الزراعي الغني لفلسطين، فإنه يوضح كيف يمكن للبرتقالة البسيطة وحدها أن تدحض هذه الأسطورة الملفقة.

منذ المراحل الأولى للصهيونية وحتى يومنا هذا، نشر الصهاينة والمتعاطفون معهم ادعاءات لا أساس لها من الصحة مفادها أن إحدى أهم الأراضي التاريخية على وجه الأرض (فلسطين) كانت، ذات يوم، فارغة ومعوزة.

يتبع هذا الخطاب المعيب سياسيًا أنه لم تزدهر فلسطين وتزدهر صحاريها «القاحلة» إلا بعد الهجرة اليهودية والاستيطان اللاحق في الأرض. لتسهيل مثل هذه الأكاذيب الصريحة والمعلومات الخاطئة، اعتمد الصهاينة عبارة مستشهد بها على نطاق واسع في الأدبيات الصهيونية: «أرض بلا شعب لشعب بلا أرض».

وبينما تبدو تاريخية العبارة موضع خلاف، فإن هذا الشعار لا يزال قائما. في الواقع، لم يكن المقصود منها أن تكون حرفية، بل أيديولوجية بحتة. وقد تم اختراعه لتوفير الأساس القانوني والأخلاقي للاستيلاء على الأرض، وقتل وتهجير السكان الأصليين، وإنشاء مستعمرة صهيونية على كامل ارض فلسطين.

إحدى السمات المهمة للخطاب السياسي الصهيوني المبكر هي أن السكان الأصليين في فلسطين لم يكونوا أكثر من شريحة هامشية من الناس الذين كانوا موجودين فقط كأفراد مشتتين أو فقط في بعض الأحيان كمجتمعات.

إن هذه الغطرسة والازدراء تجاه السكان الأصليين تصبح واضحة للغاية عند قراءة تصريحات الصهاينة الأوائل الذين حملوا هذا الشعار.

بعد أن وعد بلفور بفلسطين، كتب الكاتب البريطاني والصهيوني المخلص إسرائيل زانغويل: «ليس هناك شعب عربي يعيش في انصهار حميم مع الوطن، يستغل موارده ويطبعها بطابع مميز؛ هناك في أحسن الأحوال معسكر عربي».

وفي سياق مماثل، عندما سُئل رئيس الوزراء الصهيوني السابق حاييم وايزمان عن العرب الفلسطينيين ووعد بلفور، عكس باستخفاف المواقف العنصرية لأسياده الأوروبيين وأجاب بالقول: «أخبرنا البريطانيون أن هناك حوالي مائة ألف زنجي (كوشيم بالعبرية) ولا قيمة لهؤلاء».

وبعبارة أخرى، فإن هؤلاء القادة الصهاينة لم يقصدوا أنه لا يوجد شعب في فلسطين من حيث الفراغ الإقليمي، بل بالأحرى أنه لا يوجد شعب يستحق الاعتبار، لأنهم لا يشكلون أمة «متقدمة» بالمعنى الأوروبي التعسفي للمصطلح.

على ما يبدو، في أذهان هؤلاء المستعمرين، أدى هذا إلى حرمان سكانها تلقائيًا من أن يكونوا أصحابها الشرعيين، لأنهم لم يحولوا الأرض إلى دولة قومية «حديثة» تعمل بكامل طاقتها.

بالنسبة لمجموع المستعمرين فإن المفارقة هنا صارخة للغاية. إن تأثير واستيعاب المشاعر الأوروبية العنصرية يتغلغل في العقل الصهيوني حتى يومنا هذا. وهذا هو الموقف بالذات الذي سيشكل فيما بعد أسس الحركة الأيديولوجية والسياسية الناشئة المعروفة باسم الصهيونية.

كل ما يتطلبه الأمر هو إلقاء نظرة سريعة على تاريخ فلسطين الزراعي والاقتصادي لتبديد هذه الأساطير المبنية عن أرض ميتة ومقفرة.

ان الحقائق تدل ان فلسطين واحدة من أهم الجسور البرية في تاريخ البشرية، وكانت دوما بمثابة منتج مهم للسلع الزراعية الرئيسية عبر القرون.

على سبيل المثال، في وصف تفصيلي لأرضها وخصوبتها، شهد جغرافي القرن العاشر، شمس الدين المقدسي، على نشاط فلسطين الزراعي والسلع المصنعة: «في إقليم فلسطين يمكن العثور على 36 منتجًا مجمعة معًا لا يمكن العثور عليها موحدة في أي أرض أخرى… ومن فلسطين يأتي الزيتون، والتين المجفف، والزبيب، وفاكهة الخروب، ومواد من الحرير والقطن المختلط، والصابون، والمناديل ».

وفيما يتعلق بالقطن، بين القرنين العاشر والثالث عشر الميلاديين، شكلت الألياف الجزء الأكبر من الصادرات التي وجدت طريقها إلى الشواطئ الأوروبية.

حتى القنصل البريطاني في القدس، جيمس فين، لم يستطع إلا أن يشيد بمزارع القطن التي شاهدها خلال رحلاته في فلسطين: «إن مزارع القطن نظيفة ومنظمة بشكل جميل، والحقول التي تم جني محاصيل الحبوب منها محددة جيدًا ويتم تنظيفها بعناية.»

استمرت زراعة القطن والتجارة الدولية طوال العصر المملوكي، ووصلت إلى ذروتها في أواخر العصر العثماني.  ومن الجدير بالذكر أن القطن – وهو سلعة تمت زراعتها منذ فترة طويلة في فلسطين – كان يشكل العمود الفقري للثورة الصناعية الأوروبية بعد قرون. ويمكن للمرء أن يذهب إلى أبعد من ذلك ليقول إن فلسطين، باعتبارها مصدرًا للمواد الخام، لعبت دورًا حيويًا في قيادة الثورة الصناعية الأوروبية.

ولحتى اليوم، لا يزال سوق القطانين (سوق تجار القطن)، الذي يقع على الجانب الغربي من الحرم الشريف، بمثابة تذكير حي لصناعة القطن التاريخية التاريخية في فلسطين.

برتقال يافا

على مر العصور، أصبح برتقال يافا، والمعروف باسمه العربي، الشموطي أو أبو سرة (السرة)، يتفوق في النهاية على جميع السلع الأخرى.

برتقال يافا – الذي ظهر فيما بعد كعلامة تجارية عالمية – هو نوع جديد من البرتقال قام المزارعون الفلسطينيون بتطويره خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر. نشأت الثمرة كطفرة على شجرة بلدي في مدينة قريبة من يافا.

مع تراجع صناعة القطن، أصبحت فلسطين تحتكر تجارة البرتقال، مما أدى إلى زيادة الاهتمام الاقتصادي الأوروبي في يافا في أعقاب حرب القرم (1853-1856). وأدى ذلك بدوره إلى توسع بساتين البرتقال في المنطقة المحيطة بالمدينة الساحلية القديمة.

وانعكس ذلك في النمو المتسارع لبساتين البرتقال في محيط يافا، وذلك بفضل «جودتها الجيدة»، أي القشرة السميكة المميزة للشموتي التي وفرت لها حماية أكبر من الأمراض والتعفن مقارنة بمنافسيها الآخرين في البحر الأبيض المتوسط.

أنتجت هذه البساتين كمية مذهلة تبلغ 33 مليون برتقالة سنويا ــ سدسها يستهلك محليا ــ ويتم تصدير الباقي إلى الأسواق المحلية على متن السفن اليونانية. بحلول عام 1880، أصبحت أوروبا الوجهة الرائدة لصادرات البرتقال.

مع ذلك، وفي دراسة أجراها اثنان من المسؤولين الصهاينة عام 1902، حول النمو المذهل لصناعة البرتقال وانتشارها الدولي، وصفت أساليب الزراعة الفلسطينية التقليدية بأنها «بدائية».

ومن المحرج أن مناقشة متعمقة للتكاليف المرتبطة بالمالكين الفلسطينيين والأوروبيين أظهرت أن أساليب الزراعة الفلسطينية كانت أكثر فعالية من حيث التكلفة من ما يسمى بالطرق الصهيونية الأوروبية «الحديثة» التي قدمها بعد عقدين من الزمن المهندس الزراعي الصهيوني يتسحاق العزاري-بركاني.

ومع ذلك، فإن مفاهيم المجتمع الفلسطيني «البدائي» لا تزال تتردد حتى الآن من قبل «الأكاديميين» الإسرائيليين المعاصرين الجاهلين مثل أمثال بيني موريس، الذي يعج تحليله للزراعة الفلسطينية بمصطلحات تثير التخلف والحالة الطبيعية الفرعية.

وكما تبين حتى الآن، فإن أقل ما هو مطلوب من هؤلاء المثقفين الصهاينة المتشددين هو إلقاء نظرة سريعة على السجل التاريخي لمعرفة أن المزارعين الفلسطينيين كانوا رواد صناعة البرتقال في يافا.

حتى نهاية القرن التاسع عشر، كانت هذه الصناعة حصرية تمامًا للفلسطينيين الأصليين. وبعد أن هيمنوا على تجارة البرتقال منذ بدايتها في سبعينيات القرن التاسع عشر، بدأ المستوطنون الصهاينة المستقلون في الانضمام إلى هذه الصناعة بحلول مطلع القرن العشرين، بدءًا من قرية فجة الفلسطينية المهجورة سابقًا – وهي اليوم جزء من المدينة الإسرائيلية، بتاح تكفا. وعلى الرغم من استخدام الأساليب الزراعية الغربية في مستعمراتهم، إلا أنهم اعتمدوا على معرفة المزارعين الفلسطينيين.

شهدت السنوات القليلة الأولى من القرن العشرين النمو الاقتصادي للعديد من المستعمرات الصهيونية، مدعومًا بصناعة الحمضيات. وبعد ذلك، خلال فترة الانتداب، سعى البريطانيون إلى تسهيل التعاون بين القطاعين الفلسطيني واليهودي في صناعة الحمضيات.

أخيرًا، مع بداية النكبة، تم اغتصاب بساتين البرتقال المملوكة للفلسطينيين بالكامل وضمها كجزء من دولة «إسرائيل» الإرهابية الناشئة حديثًا. وتم طرد الكثير من الفلسطينيين الرائدين في الصناعة من أراضيهم.

وبغض النظر عما إذا كان المعاصرون الفلسطينيون قد اعتقدوا ذلك في ذلك الوقت أم لا، يمكن للمرء أن يفسر الضعف التدريجي لقبضة الفلسطينيين على صناعة الحمضيات على أنه نقطة انطلاق نحو الاستيلاء على برتقال يافا كرمز وطني للدولة الصهيونية المستحدثة.

وبطبيعة الحال، تجلى هذا الواقع في نهاية المطاف في أعقاب النكبة، حيث لم تعد برتقالة يافا أكثر من ذكرى باهتة تعيش في أذهان الفلسطينيين.