بقلم د. ادمون ملحم
ما الذي يجعل الإنسان قادرًا على تجاوز مصالحه الصغيرة، واحتمال الصعاب، والثبات على قضية قد لا يرى انتصارها في حياته؟ وما الذي يمنح جماعة من الناس القدرة على النهوض من واقع الخمول والتفرّق إلى حياة العزّة والفعل والإنتاج؟
إنها الغاية العظمى التي يؤمنون بها، ويجعلونها مقياسًا لمواقفهم وأعمالهم، وبوصلة توجّه إرادتهم نحو المستقبل.
هذه الفكرة كانت محورًا أساسيًا في خطاب أنطون سعاده في بلدة ددّه ـ الكورة، في 17 تشرين الأول 1948، حين دعا القوميين الاجتماعيين والمواطنين إلى إدراك معنى الغاية في حياة الإنسان والأمة، والتحرّر من الاتكالية والمصالح الصغيرة التي تعيق النهوض.
الغاية العظمى تصنع النفوس العظيمة
لم يبدأ سعاده خطابه بالحديث عن السياسة اليومية، بل انطلق من مسألة فكرية عميقة تتصل بمعنى الغاية في حياة الإنسان، فقال:
«على قدر عظم الغاية تكون النفوس. فالغاية العظيمة تمثّل النفوس العظيمة وتشهد بعظمتها وحيث لا غاية فلا نفوس».[1]
لم يكن سعاده يقصد أن قيمة الإنسان تُقاس بما يعلنه من شعارات أو يدّعيه من إيمان، بل بما يحمله من غايات سامية، وما يبذله من جهد وتضحية لتحقيقها.
وهنا تبرز إحدى خصائص خطاب سعاده: إنه لا يخاطب العاطفة وحدها، بل يسعى إلى إيقاظ الوعي، وربط كرامة الإنسان بغاية اجتماعية أسمى من وجوده الفردي.
لا نهضة مع الاتكالية
في خطابه، ربط سعاده بين غياب الغاية وانتشار الاتكالية. فالذي لا يمتلك هدفًا واضحًا يسعى إليه ينتظر الآخرين ليقرّروا مصيره، ويصبح عرضة للاستغلال والخضوع.
ولذلك لم يقتصر نقده على الاتكال الداخلي على الزعماء وأصحاب المصالح، بل تناول أيضًا الاتكال على الدول الأجنبية، محذّرًا من أن الشعوب التي تنتظر خلاصها من الخارج تفقد القدرة على تقرير مصيرها. وقد عبّر عن هذه الحقيقة بقوله:
«كل شعب يتكل على غيره يصير مطية لغيره».[2]
إنّ هذه العبارة تختصر جانبًا أساسيًا من رسالة النهضة السورية القومية الاجتماعية: أن تمتلك الأمة إرادتها، وتثق بقدراتها، وتعتمد على نفسها في الدفاع عن حقوقها وتحقيق مصالحها.
وليس المقصود رفض التعاون مع الآخرين، بل رفض الارتهان لإراداتهم، أو جعل مصالح الأمة خاضعة لحساباتهم ومشاريعهم.
معرفة الغاية ومعرفة الطريق
لكنّ الإيمان بالغاية، مهما كان عظيمًا، لا يكفي وحده لتحقيقها. فالحماسة التي لا تستند إلى وعي واضح وخطة عمل منظّمة قد تبدّد الطاقات بدل أن توحّدها.
وفي كلمة أخرى لسعاده في القوميين الاجتماعيين، نجد تعبيرًا بالغ الدلالة عن هذه الحقيقة:
«نحن في الطريق إلى غاية عظمى لهذه الأمة، نسير إليها مؤمنين واثقين ببلوغها ليس لأن كل من سار على الدرب وصل، بل لأن من يصل إلى الغاية هو الذي يعرف الغاية ويعرف الدرب».[3]
إنها دعوة إلى الجمع بين الإيمان والمعرفة، وبين وضوح الهدف وحسن اختيار الوسائل، وبين الثبات على المبادئ والقدرة على العمل المنظّم.
فالنهضة لا تتحقّق بالنيات الحسنة أو بكثرة الشعارات، بل بإرادة واعية، ومؤسسات فاعلة، وجهود متكاملة تعرف ماذا تريد وكيف تعمل.
الارتقاء فوق المصالح الصغيرة
وفي الكلمة نفسها، يقول سعاده:
«نحن قد نهضنا وارتفعنا فوق الجزئيات الحقيرة لأننا نعرف هذه الأمة خلوداً في آيات خالدة».[4]
لا تعني هذه العبارة الاستهانة بحاجات الناس أو بمشكلاتهم اليومية، بل التحرّر من الحسابات الضيّقة التي تحجب الرؤية عن القضية الكبرى.
فالإنسان الذي يؤمن بغاية عظيمة لا يجعل من موقعه أو مصلحته أو رأيه الشخصي محورًا تدور حوله القضية، بل ينظر إلى كل ذلك في ضوء المصلحة القومية العامة.
وقد أكّد سعاده هذا المعنى في خطابه في جل الديب سنة 1948، حين قال:
«لسنا في الحزب السوري القومي الاجتماعي لخدمة غايات فردية أو جزئية. نحن في الحزب القومي الاجتماعي لنخدم غاية الشعب بأسره».[5]
وفي مقال «المروق من القضية القومية الاجتماعية»، رفض سعاده اختزال القضية القومية في تحقيق هدف سياسي محدود، مؤكّدًا أن غايتها تتعلّق بحياة الأمة ووحدتها ورقيّها.[6]
وهكذا تتكامل الأفكار: الغاية الكبرى لا تُختزل في الأشخاص، ولا في المكاسب المرحلية، ولا في المصالح الجزئية. إنها المقياس الذي تُقاس به الأعمال والمواقف والإنجازات.
حين تُختبر حقيقة الالتزام
إذا انتقلنا من هذه الخطابات إلى واقعنا الحزبي اليوم، وجدنا أنفسنا أمام سؤال جوهري: هل ما زالت الغاية العظمى هي التي توجّه أعمالنا وقراراتنا، أم أن الانشغال بالمصالح الآنية يبعدنا أحيانًا عن جوهر القضية؟
إنّ الالتزام الحقيقي لا يُقاس بكثرة الكلام عن المبادئ، ولا بطول سنوات الانتماء، ولا بالمواقع التي يتولّاها الأفراد، بل بمقدار ما يقدّمونه من عمل وإنتاج وتضحية في سبيل الغاية المشتركة.
وإذا كانت النهضة مشروعًا لتغيير حياة الأمة، فإن مسؤولية السوريين القوميين الاجتماعيين لا تنحصر في المحافظة على التنظيم، بل تشمل تطويره وتفعيل مؤسساته، وإعداد الأجيال، ونشر الوعي القومي، والمشاركة في معالجة مشكلات المجتمع والدفاع عن مصالحه.
أن نكون على مستوى الغاية
لقد أراد سعاده، في خطاب ددّه، أن يرفع القوميين الاجتماعيين من مستوى الانشغال بالمشكلات اليومية إلى مستوى إدراك القضية الكبرى، ثم أعادهم إلى تلك المشكلات ليؤكّد أن الغاية العظمى لا تنفصل عن حاجات الناس وحقوقهم.
وهذا ما يمنح الخطاب قيمته الفكرية والتربوية، إذ جمع بين استنهاض الوجدان والدعوة إلى العمل، وبين الثقة بالنفس وتحمّل المسؤولية.
أيها الرفقاء،
إنّ أمتنا السورية تواجه تحدّيات كبيرة، وهي تحتاج إلى قوميين اجتماعيين يرتفعون إلى مستوى قضيتهم، ويضعون قدراتهم وخبراتهم وإرادتهم في خدمتها. تحتاج إلى عقول واعية، ونفوس مؤمنة، ومؤسسات فاعلة، وإلى رجال ونساء يعرفون الغاية ويعرفون الطريق إليها.
فلنتذكّر دائمًا أنّ الغاية التي جمعتنا أعظم من مواقعنا، وأبقى من خلافاتنا، وأسمى من مصالحنا الفردية.
وإذا أردنا أن نكون جديرين بالنهضة السورية القومية الاجتماعية التي نحمل رسالتها، فعلينا أن نرتفع بأعمالنا ومواقفنا إلى مستوى الغاية العظمى التي آمنّا بها، وأن نثبت أن إيماننا ليس كلامًا نردّده، بل إرادة واعية تعرف طريقها، وتعمل وتصنع المستقبل.
[1] أنطون سعاده، الأعمال الكاملة، المجلد الثامن، الملحق رقم 4، «خطاب الزعيم في ددّه ـ الكورة»، 17 تشرين الأول 1948، صدى الشمال ـ صوت الجيل الجديد، بيروت، العدد 7، 8 تموز 1958.
[2] المرجع نفسه.
[3] أنطون سعاده، الأعمال الكاملة، المجلد الثامن، الملحق رقم 5، «كلمة الزعيم في القوميين الاجتماعيين»، صدى الشمال ـ صوت الجيل الجديد، بيروت، العدد 85، 12 شباط 1960.
[4] المرجع نفسه.
[5] أنطون سعاده، الأعمال الكاملة، المجلد الثامن، «خطاب الزعيم في جل الديب»، 22 شباط 1948، النشرة الرسمية للحركة القومية الاجتماعية، بيروت، المجلد الأول، العدد 7، 30 آذار 1948.
[6] أنطون سعاده، الأعمال الكاملة، المجلد السابع، «المروق من القضية القومية الاجتماعية»، الزوبعة، بوينس أيرس، العدد 82، 4 تشرين الثاني 1944.