غسان عبدالخالق
العالم يبدو في طريقه للتحول الممنهج، ان الفرط صوتي الترامبي الذي انهال على بلادنا وعلى جيرتها بإيران واليمن لم تخدم الأصوات التي صبت في صناديق الانتخابات الاميركية، هذا التحول صنعته غزة وجنوب لبنان كما طهران وصنعاء وقبل ان يدرك شهريار الصباح على من تبقى منا في ساح النضال مراجعة الأولويات التي يجب اعادة ترتيبها للمضي قدماً في الصراع.
المرحلة المقبلة لن تنتظر الكسالى، بل المبادرين والمنتجين وأصحاب النظرة الثاقبة لتلمس طريق يمكن لنا شقه وسط الخراب العظيم.
في الهوية: نبش التراث ما قبل التاريخ الجلي وما بعده بكامل تفاصيله، وتقديمه للمجتمع لتمتين الانتماء وتعيينه بوصفه علاقة عامودية أفقية تفاعل الإنسان مع الارض ومع نظرائه في الخلق والبيئة الطبيعية كما وصهر كل من نزل في البيئة من أصول وأقوام وإثنيات اقدمت غازية ام ناشدة للحياة.
النموذج القومي: لا يعقل ان يبقى طرح هذا المفهوم معلقا على ثقة القوم بأنفسهم ، بل يجب تدعيمه عبر الرابطة الاقتصادية التي قال عنها سعاده انها الرابطة الاولى ، فالناس لا تبحث فقط عن الأمان النفسي بل ايضا عن الامن المادي ،فنحن نتقول بالمدرحية إلا اننا ويمكن مرد ذلك لتأثرنا بالأديان والمذاهب كما والمقارعة التي حصلت مع الشيوعية ، اغفلنا البعد المادي الأمر الذي شرع للأفراد الاستفادة من العلاقات الحزبية لجني ما يجنوه منها وانكرنا على المؤسسة الام فعل ذلك بمروحة حجج من عدم الاستقرار لأسباب نضالية إلى فشل النماذج التي قدمت ، ولم يتوقف الأمر على هذا البعد اي الاقتصاد ، بل حتى على العلاقة الثنائية بين الجنسين اذ ربطناها «بتابويات» المجتمع والدين ، فالمدرحية ليست احادية الاستهداف بل تشمل كل مناحي الحياة .
السياسة : بين فن الممكن وتحقيق الأغراض القومية ،وبين واقعية وبراغماتية الموقف ، تمارس السياسة اما لتنظيم المجتمع ذاته او لإرساء علاقة مع الامم الأخرى ، فالحرب والسلم يصبحان عمل سياسي بامتياز ، والحروب التي شنت علينا بهدف تطويعنا كمقدمة لنهب الخيرات والاستعباد قديمة الحصول منذ قورش حتى سقوط الخلافة في إسطنبول ، وكان التصدي لها في التاريخ الحديث يمكن ادراجه تحت بند الفعل الصبياني وتقليد النماذج التي استحدثها الغرب فيما يسمى بانقلابات موضة الأربعينات والخمسينات للقرن المنصرم فالفوضى الخلاقة التي شهدنا فصولها في مطلع هذا القرن ليست بجديدة بل هي استكمال للفوضى الانقلابية هنا استخدم العسكر الذي بمجمله تربى بكنف جيوش المستعمر وهناك استخدم الرأي العام الذي تنا تشته الأفكار الدينية والوضعية دون ان يحقق شيئا يذكر ، فلا استقرار سياسي ولا حريات ، ولا نموذج اقتصادي مريح ولا وحدة او تحرير للأرض ، فقام بتقليد النموذج الذي قام عندما استدعى اهل العروة الوثقى الغرب الاستعماري للتخلص من نير بني عثمان ، هكذا فعل ببغداد ودمشق واليوم في بيروت .
ان القراءة السياسية الصحيحة هي التي تؤدي لموقف سياسي سليم ، ان حرب المجتمع على ذاته هو ما يجب اعطاءه الأولوية لوقفه ومحو آثاره ، فدون وحدة المجتمع لا فلاح لاي منازلة مع الاعداء ودون تحقيق مصالح المجتمع لا يمكن إتمام وحدة ، فنحن لا نقارع مهاجرين يهود لفظهم الغرب في حقبة من حقبات الزمن بل نظام عالمي استخدم هؤلاء كما يستخدم اهل الايمان على مختلف مشاربهم ، الصهيومسيحية والصهيومحمدية لا تفرق كثيرا عن الصهيويهودية ،، هناك ضرورة قصوى اليوم لوقف تمدد الصهيواجتماعية التي تجتاحنا من كل حدب وصوب متكئة على فسيفساء لم نستطع لا نحن ولا الأنظمة التحررية التي قامت ان نجعل منها لوحة جميلة ونقدمها كرسالة كما ارادها زعيمنا والتي بسببها اسس الحزب السوري القومي الاجتماعي .